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給你一條“牛人”的路 文/蘑菇姑姑 知乎上有不少有趣的提問，“怎樣成為一個厲害的人”，“如何年薪百萬”，看帖子的熱度就知道“探尋人群中出類拔萃的機會”這可能是今天多數人內心的需求。在這個全中國都在掙錢比賽的時代里，這樣的問題問得理所當然、理直氣壯，不過，我總覺得不夠準確，在如何成為人群里普遍公認的“牛人”之前，我們還有個問題要解決。 《最強大腦》有一期的主角之一是一位有天賦的攀巖者，他能夠記住巖壁上的所有巖點和路線，然后他蒙上眼睛，只要你隨意說出幾號路線，他就能憑著記憶盲攀上去。他的本事讓現場觀眾興奮鼓掌，但是在講述自己故事的時候，他卻說他準備放棄攀巖。因為他有妻子有孩子，因為要搞攀巖，他的工作和收入不穩定，在妻子給他的壓力下他準備放棄攀巖回家找份平常的工作好好過日子，說的時候他痛苦地流下淚來…… 電視機前我也痛苦地流下淚來。這是一個活脫脫的美劇超能少年的現實版。美劇里每個特異功能、掌控人類未來的超能力青年在認識自己超能力、但還不能好好運用的時候，都為自己與他人的不一樣深深苦惱。他可能是超時空瞬間漂移者，但經常一覺醒來自己躺著鄰居家的地板上，因為在夢中他不知不覺地用的能力，這讓他在生活中常常被斥責為私闖民宅的小偷；他可能是能夠看透人們想法的讀心者，在日常生活中常常因為聽力太過敏銳，信息太多，而被周圍的人說成是自閉癥……這些未來少年，人人都有自己的“看家本領”，但在他們未被國家機構發現和訓練之前，統統是人群中的異類，他們過得還不如普通人，看起來像怪胎、奇葩。 突然有一天，瞬間漂移者、讀心者分別接到一個電話，一群特工出現，將他帶到秘密基地，在那里他們發現了與自己類似的一群人，他們知道了自己的身份，知道了自己能力與使命有異于常人，他們將參與拯救世界的任務，至此，他們告別了人群，也告別了自己想當一個普通人的想法，參與了秘密訓練，學會掌控自己的特殊能力，被一次次的高難度任務磨礪，通力合作，最終成為一群人類的超級英雄。 這是美劇的經典橋段。我花了這么多時間講述這個故事，其實只是要梳理出一個完整的心路歷程：一個人如何認識自己，接受自己，發揮自己的過程。其中前后的差別是，如何對待自己身體里有異于常人的那股能量，其態度其實決定了你是否能成為一個厲害的人！ 我們每個人內心都有不同能量稟賦，有不少心理測試能夠測試出你跟人不一樣的地方，你是直覺感受型，還是價值意義型或其他，反正不同的人就有不同的能量類型。用生辰八字來說，就是每個人自帶磁場，你出生時候天地日月各星系排列的磁場是特定的，那么作為存在其中的人類當你初始化時，你的一生就會被特定的磁場力牽引。你是金魚，就會長出美麗的顏色，你是毛毛蟲有一天就會破繭成蝶，有一顆你是誰的種子，在你生命的最初就埋在了你的身體內部，一種看不見的力場，帶著你走向人生的未知。這是自然法則。 命由天定，本質上是說人與人稟賦各個不同；運由人造，說的就是摸了這手牌定了的情況下，你如何打牌了。英語中說一個人擁有某方面的天賦，是說他有gift，老天爺給他了這個禮物。其實，老天爺給了每個人禮物，關鍵是我們是用它來困擾自己，還是面對它、接受它選擇了自己的這份命運。 一個深刻的哲學問題是，現代社會的哲學背景是“科學改造”，人對自然的改造，讓我們狂飆突進，將一切自然環境變為人工環境，為我所用，獲得一切安全和便利，于是慣性讓我們對自己的命運也一樣抱定著我選擇我主宰，我能掌控自己的態度，但在此之外，另有一種哲學是，接受自己是“被選擇”的那個，而不是選擇命運的人。但其實這種哲學往往更容易令我們邁向成功。 這就是“臣服”于某股更大的力量。只是臣服的感覺我們是如此陌生，我們被勵志雞湯灌壞了，還以為只要自己努力通通沒有翻越不過的困難。然而做好一件事，首先是選擇做正確的事，其次是選擇正確的做事方法，才是吃苦耐勞。所以，糾正對自己人生假定的、能自我控制的感覺，從主宰者變成傾聽者，從操控者變成順應者，直到擁有“能力越大責任越大”的某種使命感，這可能是成為牛人路上最難的部分。 阻礙我們最大的干擾來自功利。 就我自己來說，我以前常常覺得自己選錯了專業，為什么選文科，而不是商科、理科，比起某些IT界畢業生一出校門就是6K-8k的起步價，我們寫文字的可能要混到7、8年才拿到這個月薪，這還是要運氣好點，而且就寫字本身來說，我大腦磨損嚴重，身體也頸椎眼睛受損度更高。看到我那些學金融去銀行的朋友，動輒輕松地因為投資賺到幾十萬，就慨嘆不已，他們很高端進入各個熱門生意，認識各種朋友就把錢賺了。我曾經認真想過創業，曾經想過換專業，不過那都是頭腦發熱的時刻，但靜下心來想，我還真不會做別的，做別的我也無法得到自我認同，另外，我那羨慕的心情多少也跟看到賊吃肉沒看到賊挨打的片面思維有關。所以有一段時間我說服自己接受命運花了點功夫：基于我對自己的了解，我只能把內心狂奔的念頭整理好，我才能爽快地活著，也只有這樣我才能真實地感覺我跟世界有了聯系。寫字也許就是我跟世界的接點、服務于世界的方式，我必須接收自己的命運，順從上帝的選擇，給出我所擁有的最好的東西。選擇做其他的人，我想我會相當笨拙不得要領，也不會快樂吧。 每個人都可以有不費力的方式活著，但我們“怕”。一是我們需要有從眾的安全感，生怕自己與眾不同，二是我們隱約知道自己該干什么，但不甘愿失了利益，沒做最好的選擇。我有個從小對考古感興趣，對歷史有興趣且有超強記憶力的同學，最后填志愿的時候選了建筑工程，因為好就業。我想他就是知乎上那提問“如何成為牛人”的人之一吧，已經曾經漠視了成為牛人的資本，要如何成為牛人呢。 美劇中任何擁有超能力的少年在現實的日常生活中，跟普通人比起來都相當笨拙，他們努力想適應，卻越努力越費力。現在的我們雖然都不是超人，但有心理能量上的不同差異，在錯誤的點上你越努力就越費力。只有完全接受了自己的不同，臣服于自己的命運，像大禹治水一樣，把內心奔突莽撞的那股能量疏導利用，才能走出一條自己的路。 用現代心理學的話來說，就是力比多的釋放。心理學家武志紅說，那股力比多就是你人生創造力的封印。所以，順服這股力量，便是挖到一個富礦，因勢利導的人生才能活得健康圓滿。相反，對創造力的壓抑，就是各種心理疾病的基礎。 楊麗萍那樣的天生藝術家，你不可能讓她變成治學嚴謹的科學家，因為她只有感受孔雀花草的靈性之眼，卻對反復做實驗缺乏興趣。逼她做居里夫人，她會瘋掉吧。 楊麗萍早年的那種自然之舞的方式與我們國家某時期倡導的文藝理念非常不符，楊麗萍也曾深深困擾自己是不是體制內奇葩一朵，她如何選擇呢，留在體制內穩定有保障啊，但自己像死了；自己走自己的路有風險，但不這樣她就活不成，于是，她走出了獨立舞團“云南印象”的個性之路。 所以，談“一萬小時成為某領域專家”的理論是第二步，成為牛人，第一步在于選擇，勇敢是最重要的事。不要為功利做最聰明的權衡，而做看起來最無為的順服，其實你什么選擇都不用做，因為你早就被選擇了。你只能去做你“只能那么做的事”，即便為此受苦也別無他法、只能那么做的事。 我為攀巖天賦者流的淚，一方面是感同身受，理解他在現實中的無力，以及違背本心的糾結和痛苦，另一方面是憐惜，做出妥協貌似務實，其實是折斷了飛翔的翅膀，也許他只要一些鼓勵、一個適合的平台，就能變成真正的“超人”。幸運的是結尾的節目中她妻子收回了她的想法，轉而支持他的攀巖事業，她說看了他在節目中的表現，覺得重新愛上了他。多么好的結局，就算是愛情的魅力，其實也是來源于你活出了自己，活力的封印一旦打開，你就會以正確的方式與世界建立正確的關系，愛情的關系、事業的關系都在你如何認識自己與世界的關系當中。 所以，當我們去問，如何讓自己更牛，我說你問錯了問題，你應該問，什么是我心里那股亂竄、讓我深感不安卻無法操控的能量？我是否傾聽到了它的需要，我是否學會掌控它來為人類造福了？只有你看到了、學會了、做到了，那么你才能夠真正成為牛人！ 牛人是怎么練成的？ 牛人總結的8個好習慣，讓你受用一生 最可怕的是牛人還那么努力分頁：123
成熟心就是平常心 有時候我會想：我們生于斯世，還能很體面地茍存于斯世，其實真的很慶幸，也是很不容易的。有的人，當他還在娘胎里的時候，就被剝奪了生命，有的人，在花一樣的季節里，就不幸地夭折了，有的人，原本善良無辜，卻遭到了惡報，枉死城中，幾多冤魂。上蒼給我們一次生命的機會，如果我們卻不珍愛，豈不是太可惜了？ 家庭，事業、理想、友情、健康、人生、人際糾紛，無一不是我們每天都需要思考的。即使今天不面對，明天，后天，將來不知什么時候也不得不面對，所以，我們不得不去認真思考。 古人說，“凡事預則立，不預則廢”，其實許多事情，沒事的時候，多想想，事來了，可能就能猝然臨之而不驚，否則我們天天都會有意外。意外之喜，意外之悲其實都是很會傷人的。只有什么事情，都提前想到了，歷練了一顆成熟的心，生命才會永遠被自己所掌控。 說一句大白話，其實成熟心就是平常心。 以平常心，面對人生中一切的喜、樂、悲、愁，以自己的一顆平常心，去品嘗生活所有的酸、甜、苦、辣，以平常心，體悟生命中全部的愛、恨、情、仇。 這大概就是生命的最高的境界了吧！ 生命的最高處：當你珍惜自己的過去，滿意自己的現在，樂觀自己的未來時，你就站在了生活的最高處；當你明了成功不會造就你，失敗不會擊垮你，平淡不會淹沒你時,你就自然而然地，站在了生命的最高處。 一個有意義的生命才是真正的生命，著名作家王躍文說：“我最擔心在臨死之前突然找到了生命的意義，那會讓我感到，以前所有的歲月都是白活了。”其實說句老實話，沒有意義，就是靈魂已死，就算是活著，也不過就是行肉走尸而已。 誠然，每個人都有屬于自己的人生意義，一個人必須有自己明確的人生意義，才能活出自我生命的風采。古人有“立功、立言、立德”之說，那是對有大作為的人而言的，但是，即使是一個普通人，一個平凡的人，也是可以為世界留下點什么的。窮則獨善其身，達則兼濟天下。一個人的能力越強，對社會做出的貢獻越大，其生命的意義也就越大；（勵志文章 www.lz13.cn）相反的，如果一個人，只能依靠社會的救濟和別人的照顧才能活下來，這個人活著的意義和價值自然也就降低了；但是，只要他還能付出自己的愛，他的生命就有存在的意義。 天下皆知取之為取，而莫知與之為取。世人皆以取之為樂，而不知與之為人生之大樂。得到固然快樂，付出才是人生最大的價值和快樂。一個人只有在想到為世界留下什么的時候，他才能找到生命的意義和方向。為世界留下什么，其實就是創造，一種屬于生命的大創造。唯有創造，才能彰顯生命存在的價值，才能找到短如閃電的生命的意義。創造有大有小，意義也有輕有重，但只要努力過，創造了，生命就無怨無悔；也只有堅持去創造，生命才會充滿力量，充滿歡欣，充滿向往美好的精神。 為世界留下什么，就是為這個世界付出，就是向社會的奉獻，人生的最高價值，就在于奉獻。創造使世界豐富，而奉獻才能讓心靈美麗。對你的家人、朋友和所有人，付出你的愛和力量，愛是粘合劑，一個人只有帶著對別人的愛，才能實現和別人最好的合作，才能實現自我的創造和奉獻。 一個人帶著愛走向社會，只有在社會中，才能體現自我的生命價值和意義。人入社會，宛如泡茶；一把干枯的茶葉，撒在沸騰的水中，茶葉一片、一片地舒展，在水里升騰和飄拂，變得美麗而輕盈，而水，也因為茶香而變得芬芳可口，這是茶和水的互相成全。 就好比，一個人利益他人，服務社會，在社會上有所作為，社會也將給予相應的回饋，這是人和社會的相互成全。因此，當你為了追求一種有意義的社會理想，對身邊的人，對社會上的所有的人付出愛，奉獻你的智慧和力量，這就是你存在的意義和價值。而當你以最豐美的姿態展示自己最廣大的生命意義時，你就達成了合乎天地大道的最高的人生境界。分頁：123
周國平：男人眼中的女人 一 女人是男人的永恒話題。 男人不論雅俗智愚，聚在一起談得投機時，話題往往落到女人身上。由談不談女人，大致可以判斷出聚談者的親密程度。男人很少談男人。女人談女人卻不少于談男人，當然，她們更投機的話題是時裝。有兩種男人最愛談女人：女性蔑視者和女性崇拜者。兩者的共同點是欲望強烈。歷來關于女人的最精彩的話都是從他們口中說出的。那種對女性持公允折中立場的人說不出什么精彩的話，女人也不愛聽，她們很容易聽出公允折中背后的欲望乏弱。 二 古希臘名妓弗里妮被控犯有不敬神之罪，審判時，律師解開她的內衣，法官們看見她的美麗的胸脯，便宣告她無罪。 這個著名的例子只能證明希臘人愛美，不能證明他們愛女人。 相反，希臘人往往把女人視為災禍。在荷馬史詩中，海倫私奔導致了長達十年的特洛伊戰爭。按照赫西俄德的神話故事，宙斯把女人潘多拉賜給男人乃是為了懲罪和降災。阿耳戈的英雄伊阿宋祈愿人類有別的方法生育，使男人得以擺脫女人的禍害。愛非斯詩人希波納克斯在一首詩里刻毒地寫道：女人只能帶給男人兩天快活，"第一天是娶她時，第二天是葬她時。" 倘若希臘男人不是對女人充滿了欲望，并且驚恐于這欲望，女人如何成其為災禍呢? 不過，希臘男人能為女人拿起武器，也能為女人放下武器。在阿里斯托芬的一個劇本中，雅典女人討厭丈夫們與斯巴達人戰火不斷，一致拒絕同房，并且說服斯巴達女人照辦，結果奇跡般地平息了戰爭。 我們的老祖宗也把女人說成是禍水，區別在于，女人使希臘人亢奮，大動干戈，卻使我們的殷紂王、唐明皇們萎靡，國破家亡。其中的緣由，想必不該是女人素質不同罷。 三 孔子說："唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨。" 這話對女人不公平。"近之則不孫"幾乎是人際關系的一個規律，太近了，沒有距離，誰都會被慣成或逼成小人，彼此不遜起來，不獨女人如此。所以，兩性交往，不論是戀愛、結婚還是某種親密的友誼，都以保持適當距離為好。 君子遠小人是容易的，要怨就讓他去怨。男人遠女人就難了，孔子心里明白："吾未見好德如好色者也。"既不能近之，又不能遠之，男人的處境何其尷尬。那么，孔子的話是否反映了男人的尷尬，卻歸罪于女人? "為什么女人和小人難對付?女人受感情支配，小人受利益支配，都不守游戲規則。"一個肯反省的女人對我如是說。大度之言，不可埋沒，錄此備考。 四 女性蔑視者只把女人當作欲望的對象。他們或者如叔本華，終身不戀愛不結婚，但光顧妓院，或者如拜倫、莫泊桑，一生中風流韻事不斷，但決不真正墮入情網。 叔本華說："女性的美只存在于男人的性欲沖動之中。"他要男人不被性欲蒙蔽，能禁欲就更好。 拜倫簡直是一副帝王派頭："我喜歡土耳其對女人的做法：拍一下手，'把她們帶進來!'又拍一下手，'把她們帶出去!'"女人只為供他泄欲而存在。 女人好像不在乎男人蔑視她，否則拜倫、莫泊桑身邊就不會美女如云了。虛榮心(或曰純潔的心靈)使她仰慕男人的成功(或曰才華)，本能又使她期待男人性欲的旺盛。一個好色的才子使她獲得雙重的滿足，于是對她就有了雙重的吸引力。 但好色者未必蔑視女性。有一個意大利登徒子如此說："女人是一本書，她們時常有一張引人的扉頁。但是，如果你想享受，必須揭開來仔細讀下去。"他對賜他以享受的女人至少懷著欣賞和感激之情。 女性蔑視者往往是悲觀主義者，他的肉體和靈魂是分裂的，肉體需要女人，靈魂卻已離棄塵世，無家可歸。由于他只帶著肉體去女人那里，所以在女人那里也只看到肉體。對于他，女人是供他的肉體墮落的地獄。女性崇拜者則是理想主義者，他透過升華的欲望看女人，在女人身上找到了塵世的天國。對于一般男人來說，女人就是塵世和家園。凡不愛女人的男人，必定也不愛人生， 只用色情眼光看女人，近于無恥。但身為男人，看女人的眼光就不可能完全不含色情。我想不出在濾盡色情的中性男人眼里，女人該是什么樣子。 五 "你去女人那里嗎?別忘了你的鞭子!"--《查拉圖斯特拉如是說》中的這句惡毒的話，使尼采成了有史以來最臭名昭著的女性蔑視者，世世代代的女人都不能原諒他。 然而，在該書的"老婦與少婦"一節里，這句話并非出自代表尼采的查拉圖斯特拉之口，而是出自一個老婦之口，這老婦如此向查氏傳授對付少婦的訣竅。 是衰老者嫉妒青春，還是過來人的經驗之談? 這句話的含義是清楚的：女人賤。在同一節里，尼采確實又說："男人骨子里壞，女人骨子里賤。"但所謂壞，是想要女人，所謂賤，是想被男人要，似也符合事實。 尼采自己到女人那里去時，帶的不是鞭子，而是"致命的羞怯"，乃至于談不成戀愛，只好獨身。 代表尼采的查拉圖斯特拉是如何談女人的呢? "當女人愛時，男人當知畏懼：因為這時她犧牲一切，別的一切她都認為毫無價值。" 尼采知道女人愛得熱烈和認真。 "女人心中的一切都是一個謎，謎底叫做懷孕。男人對于女人是一種手段，目的總在孩子。" 尼采知道母性是女人最深的天性。 他還說：真正的男人是戰士和孩子，作為戰士，他渴求冒險；作為孩子，他渴求游戲。因此他喜歡女人，猶如喜歡一種"最危險的玩物"。 把女人當作玩物，不是十足的蔑視嗎?可是，尼采顯然不是只指肉欲，更多是指與女人戀愛的精神樂趣，男人從中獲得了冒險欲和游戲欲的雙重滿足。 人們常把叔本華和尼采并列為蔑視女人的典型。其實，和叔本華相比，尼采是更懂得女人的。如果說他也蔑視女人，他在蔑視中仍帶著愛慕和向往。叔本華根本不可能戀愛，尼采能，可惜的是運氣不好。 六 有一回，幾個朋友在一起談女人，托爾斯泰靜聽良久，突然說："等我一只腳踏進墳墓時，再說出關于女人的真話，說完立即跳到棺材里，砰一聲把蓋碰上。來捉我吧!"據在場的高爾基說，當時他的眼光又調皮，又可怕，使大家沉默了好一會兒。 還有一回，有個德國人編一本名家談婚姻的書，向蕭伯納約稿，蕭回信說："凡人在其太太未死時，沒有能老實說出他對婚姻的意見的。"這是俏皮話，但俏皮中有真實，包括蕭伯納本人的真實。 一個要自己臨終前說，一個要太太去世后說，可見說出的決不是什么好話了。 不過，其間又有區別。自己臨終前說，說出的多半是得罪一切女性的冒天下大不韙之言。太太去世后說，說出的必定是不利于太太的非禮的話了。有趣的是，托爾斯泰年輕時極放蕩，一個放蕩男人不能讓天下女子知道他對女人的真實想法；蕭伯納一生恪守規矩，一個規矩丈夫不能讓太太知道他對婚姻的老實意見。那么，一個男人要對女性保有美好的感想，他的生活是否應該在放蕩與規矩之間，不能太放蕩，也不該太規矩呢? 七 亞里士多德把女性定義為殘缺不全的性別，這個謬見流傳甚久，但在生理學發展的近代，是愈來愈不能成立了。近代的女性蔑視者便轉而斷言女人在精神上發育不全，只停留在感性階段，未上升到理性階段，所以顯得幼稚、淺薄、愚蠢。叔本華不必提了，連濟慈這位英年早逝的詩人也不屑地說："我覺得女人都像小孩，我寧愿給她們每人一顆糖果，也不愿把時間花在她們身上。" 然而，正是同樣的特質，卻被另一些男人視為珍寶。如席勒所說，女人最大的魅力就在于天性純正。一個女人愈是賦有活潑的直覺，未受污染的感性，就愈具女性智慧的魅力。 理性決非衡量智慧的惟一尺度，依我看也不是最高尺度。叔本華引沙弗茨伯利的話說："女人僅為男性的弱點和愚蠢而存在，卻和男人的理性毫無關系。"照他們的意思，莫非要女人也具備發達的邏輯思維，可以來和男人討論復雜的哲學問題，才算得上聰明?我可沒有這么蠢!真遇見這樣熱衷于抽象推理的女人，我是要躲開的。我同意瓦萊里訂的標準："聰明女子是這樣一種女性，和她在一起時，你想要多蠢就可以多蠢。"我去女人那里，是為了讓自己的理性休息，可以隨心所欲地蠢一下，放心從她的感性獲得享受和啟發。一個不能使男人感到輕松的女人，即使她是聰明的，至少她做得很蠢。 女人比男人更屬于大地。一個男人若終身未受女人熏陶，他的靈魂便是一顆飄蕩天外的孤魂。惠特曼很懂得這個道理，所以他對女人說："你們是肉體的大門，你們也是靈魂的大門。"當然，這大門是通向人間而不是通向虛無縹緲的天國的。 八 男人常常責備女人虛榮。女人的確虛榮，她愛打扮，講排場，喜歡當沙龍女主人。叔本華為此瞧不起女人。他承認男人也有男人的虛榮，不過，在他看來，女人是低級虛榮，只注重美貌、虛飾、浮華等物質方面，男人是高級虛榮，傾心于知識、才華、勇氣等精神方面。反正是男優女劣。 同一個現象，到了英國作家托馬斯·薩斯筆下，卻是替女人叫屈了："男人們多么討厭妻子購買衣服和零星飾物時的長久等待；而女人們又多么討厭丈夫購買名聲和榮譽時的無盡等待--這種等待往往耗費了她們大半生的光陰!" 男人和女人，各有各的虛榮。世上也有一心想出名的女人，許多男人也很關心自己的外表。不過，一般而論，男人更渴望名聲，炫耀權力，女人更追求美貌，炫耀服飾，似乎正應了叔本華的話，其間有精神和物質的高下之分。但是，換個角度看，這豈不恰好表明女人的虛榮僅是表面的，男人的虛榮卻是實質性的?女人的虛榮不過是一條裙子，一個發型，一場舞會，她對待整個人生并不虛榮，在家庭、兒女、婚喪等大事上抱著相當實際的態度。男人虛榮起來可不得了，他要征服世界，揚名四海，流芳百世，為此不惜犧牲掉一生的好光陰。 當然，男人和女人的虛榮又不是彼此孤立的，他們實際上在互相鼓勵。男人以娶美女為榮，女人以嫁名流為榮，各自的虛榮助長了對方的虛榮。如果沒有異性的目光注視著，女人們就不會這么醉心于時裝，男人們追求名聲的勁頭也要大減了。 虛榮難免，有一點無妨，還可以給人生增添色彩，但要適可而止。為了讓一個心愛的女人高興，我將努力去爭取成功。然而，假如我失敗了，或者我看穿了名聲的虛妄而自甘淡泊，她仍然理解我，她在我眼中就更加可敬了。男人和女人之間，畢竟有比名聲或美貌更本質更長久的東西存在著。 九 莎士比亞借哈姆雷特之口嘆道："軟弱，你的名字是女人!"他是指女人經不住誘惑。女人誤解了這話，每每顧影自憐起來，愈發覺得自己弱不禁風，不堪一擊。可是，我們看到女人在多數場合比男人更能適應環境，更經得住災難的打擊。這倒不是說女人比男人(www.lz13.cn)剛強，毋寧說，女人柔弱，但柔者有韌性，男人剛強，但剛者易摧折。大自然是公正的，不教某一性別占盡風流，它又是巧妙的，處處讓男女兩性互補。 在男人眼里，女人的一點兒軟弱時常顯得楚楚動人。有人說俏皮話："當女人的美眸被淚水蒙住時，看不清楚的是男人。"一個女人向伏爾泰透露同性的秘密："女人在用軟弱武裝自己時最強大。"但是，不能說女人的軟弱都是裝出來的，她不過是巧妙地利用了自己固有的軟弱罷了。女人的軟弱，說到底，就是渴望有人愛她，她比男人更不能忍受孤獨。對于這一點兒軟弱，男人倒是樂意成全。但是，超乎此，軟弱到不肯自立的地步，多數男人是要逃跑的。 如果說男人喜歡女人弱中有強，那么，女人則喜歡男人強中有弱。女人本能地受強有力的男子吸引，但她并不希望這男子在她面前永遠強有力。一個窩囊廢的軟弱是可厭的，一個男子漢的軟弱卻是可愛的。正像羅曼·羅蘭所說："在女人眼里，男人的力遭摧折是特別令人感動的。"她最驕傲的事情是親手包扎她所崇拜的英雄的傷口，親自撫慰她所愛的強者的弱點。這時候，不但她的虛榮和軟弱，而且她的優點--她的母性本能，也得到了滿足。母性是女人天性中最堅韌的力量，這種力量一旦被喚醒，世上就沒有她承受不了的苦難。 周國平作品_周國平散文集 周國平：愛書家的樂趣 周國平：悲觀·執著·超脫分頁：123
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